إخوة الريسوني الملحدون

إخوة الريسوني الملحدون ارتكب أحمد الريسوني, يوم الإثنين الفارط أي يوم عيد العرش بالتحديد مقالا جديدا من مقالاته الرمضانية التي ألف أن يهيج بها العوام, وأن يدس السم من خلالها في الدسم, وأن يطلق العيارات النارية التي يعتبر أنها _ وإن لم تصب تدوش مثلما يقول المصريون_ تماما مثلما فعل في عام سابق حين فتح النار على المهرجانات الفنية ومن يرعاها, ثم سارع إلى وقف الحلقات التي كان ينشرها بعد ان أوصل الرسالة التي كان يبغي إرسالها إلى من يهمه الأمر. مقال الريسوني ليوم الإثنين الفارط عبر "المساء", حمل عنوان "انتفاضة الإخوان الملحدين بالمغرب", وتضمن أكبر قدر ممكن من الخلط بين الأشياء إلى درجة طرح السؤال عن الوضعية النفسية التي كتب فيها الريسوني مقاله. إذ قفز فيه بين الحديث عن خوف المشارقة من الشيعة والتشيع إلى الحديث عن قوة من أسماهم الإخوة الملحدين في المغرب, مرورا بعدم القدرة على الجهر بمن يعتبرهم هؤلاء الإخوات الملحدين, والاكتفاء بالغمز واللمز من كل مكان ومن كل ناحية, إلى أن يخيل لقارئ المقال أن الريسوني يقصد الجميع دونما استثناء اللهم طائفته التي يعتبرها ناجية, والله أعلم بطبيعة الحال. فقيه التطرف القاطن في جدة والمستعد للعودة إلى البلد, والذي يجد في منابر معينة من يقدس فكره "المقاصدي" حد جعله البديل المنتظر لكل مؤسسات الدولة الدينية, إذا مادانت الأمور يوما, يريد إيهام من طالعوا مقاله الخطير ذاك أن كل من يدعو لحرية في البلد هو ملحد, وهذه المسألة ليست تكفيرا فقط للناس دون وجه حق, بل هي استعداء للعوام عليهم, خصوصا إذا أتى الكلام ممن جلس يوما أمام أمير المؤمنين ملك البلاد لكي يلقي درسا حسنيا من الدروس التي ألفنا في هذا البلد أن يلقيها أئمة الاعتدال وفقهاء الوسطية الراغبون في إيجاد السبيل للتوحيد بين الناس, لا الباحثون عن منافذ للفتنة تنفيسا للعقد الشخصية الصغيرة, أو تحقيقا لأحلام التشبه بالقرضاوي ومن على زمرته ممن باعوا دين الله ببترودولارات قطر والناتو وغيرهما من الجهات المانحة. هل نقول إننا فوجئنا من موقف الريسوني؟ سنكون كاذبين بكل تأكيد. الرجل لا يضيع اي فرصة لكي يقول مايعتقده في المجتمع المغربي, الذي يعتبره خليطا من "الإخوان الملحدين", إذ جمع في التصنيف المذكور أعلاه طوائف عديدة من الناس لو عددتها حقا لوجدتها المغرب كله: الفنانون, والجمعيات الحقوقية, والجمعيات الإنسانية, والأحزاب السياسية والإعلام, والطبقة السياسية. ولن نقول مجددا إن التصنيف الخطير للمجتمع على أساس التفريق بين ملحدين ومؤمنين هو تفريق خطير قد يجعلنا في يوم من الأيام نحمل السلاح في وجه بعضنا البعض من أجل نصرة الإيمان على الإلحاد, أو من أجل العكس, لكننا سنقول إن من يرى في السعودية ملاذه وملجأه, ويعتقد أن النموذج المجتمعي الذي هرب للعيش فيه هو أفضل من النموذج المجتمعي الذي يقترحه هذا البلد على ساكنته _ المؤمنة رغما عن أنف من يعتقد أنه يملك صكوك الغفران _ لايمكنه نهائيا إلا أن يأتينا حاملا رسائل الفرقة والتشتيت هاته التي لا تستوعب نهائيا المعنى الفعلي للحمة المجتمع المغربي. هذا البلد عصي فعلا على الفكر الفرقوي الذي يمثله الريسوني ومن سار على الهدي العجيب الذي يقتنع به. والأخ المؤمن, إذ يكتب اليوم بهذه الحدة ويسمي جزءا كبيرا من المجتمع إخوة ملحدين فإنما يعبر عن سخط من آمن فعلا أن البلد سائر في مساره لا يهمه أن تسقط ليبيا بين أيدي سلفيي القاعدة, أو أن يحكم مرسي باسم الإخوان والسلفيين أرض الكنانة اعتمادا على تحالف عجيب مع العسكر والأمريكان, ولا أن تقنع النهضة منصف المرزوقي أنه رئيس فعلي في تونس التي تخوض يوميا معاركها من أجل عدم السقوط النهائي بين أيدي القاعدة, ولا أن تتعدد كل النماذج التي تتشابه في بقية البلدان وأن يبقى المغرب نسيج وحده, والبلد القادر على إشهار عبارة الاستثناء المغربي في وجه الجميع دونما خوف من كذبها في يوم من الأيام. هذا البلد لديه حصانته التي بناها على امتداد السنوات والعقود والقرون, وعلى رأس الحصانات مؤسسة إمارة المؤمنين التي تعفينا من اللجوء لأشخاص يشبهون القرضاوي قد نشتريهم بالمال لكي يصبحوا مفتين رسميين لنا. لدينا مؤسساتنا ولدينا شعبنا الذي يحيا العلاقة بين دينه ودنياه مثلما يتصورها, ولدينا طبعا في الختام هؤلاء الذين يتصورون المغاربة شعبا من الإخوة الملحدين, ولا يستحون في اللجوء إلى مثل هاته التصنيفات القاتلة, لكنها ضريبة التوفر على كل شيء في نهاية المطاف في بلد ألف منذ القديم أن يحتوي كل شيء.

الرجا فالله

إيوا شفتي دابا اللي مابغيناش؟ المغاربة أرادوا أن يستمتعوا قليلا مع البارصا, "ندماتهم", وخلقت حالة من السخرية لم يسبق لها ان اجتمعت في لحظة واحدة في تاريخ المغرب مثلما اجتمعت عقب لقاء برشلونة والرجاء بثمانية أهداف لصفر. قال القائل إن الرجاء ستغير إسمها لكي يصبح من الآن فصاعدا "الرجا فالله" دلالة العجز الكبير أمام الطاحونة الكاتالانية. وقال القائل الثاني إن "حسن الحظ هو الذي جعلنا نلاعب البارصا يوم ثامن رمضان فانتهت المباراة بثمانية أهداف أما لو لاعبنا ميسي ورفاقه يوم 29 رمضان لانتهت النتيجة بتسعة وعشرين هدفا كانت ممكنة بكل تأكيد". أما القائل الثالث فعدد أسماء كل الذين لم يحضروا من نجوم البارصا من تشافي إلى إنييستا مرورا بفالديز وبيكي وبيدرو وسيرجي, قبل أن يتساءل عن النتيجة لو أتت الأرمادا الكاتالانية بأكملها. المهم, الكل قال إلى الدرجة التي شعر فيها المشجع الرجاوي أنه لوحده في البلاد, وأحس بغير قليل من الغصة وهو يرى تكالب الجميع عليه من أجل الضحك منه ومن النتيجة التي حققها فريقه, علما أن المسألة في الختام عادلة, لأن اختيار الرجاء لملاعبة البارصا تم دون أي معايير واضحة اللهم العلاقات الشخصية التي حددت هوية الفريق الذي سيحظى بشرف اللعب أمام ميسي ورفاقه قبل أن يصبح هذا الشرف تهمة فعلية بعد النتيجة الثقيلة والمخجلة والتي لاينبغي أن تنسينا على كل حال أن الأمر يتعلق بلقاء ودي أولا وآخرا. الأساسي من كل ماوقع هو أننا اكتشفنا بأن رمضان في المغرب قد يكون حافلا بالسخرية والضحك, عكس مايقنعنا به تلفزيوننا, بعد أن تفتقت عبقرية المغاربة الضاحكة عن كثير النكت والنوادر بخصوص اللقاء, مثلما اكتشفنا أننا يجب أن نحسب من الآن فصاعدا بعض خطواتنا قبل الارتماء فيها دون أدنى تفكير. ذلك أن السؤال الذي يطرحه أي رجاوي اليوم, ومعه أي مغربي هو : ما هي الاستفادة التي استفدناها من لقاء البارصا؟ طبعا هناك الإشعاع العالمي لحضور فريق من هذا الطراز إلى بلدنا, لكن على المستوى الرياضي ما الاستفادة؟ وما الربح؟ في الحقيقة لا وجود إلا للخسارات تلو الخسارات. الخسارة الأولى رقمية من خلال النتيجة التي دخلت كتاب غينيس للأرقام القياسية والتي فقد بموجبها الرجاء لقبه كفريق عالمي, بعد أن بدا هزيلا للغاية, بل وغائبا تماما, غير قادر حتى على رص صفوف دفاعه من أجل تفادي المزيد من الأهداف. الخسارة الثانية نفسية للفريق الأخضر الذي يؤسس لفريق كبير على المستوى المحلي والقاري, واشتغل طيلة فصل الصيف على اشتراء كل اللاعبين القابلين للبيع والشراء, وكان يفترض أن يبدأ تحضيراته للموسم بلقاءات ترفع روح لاعبيه وجمهوره المعنوية, لا بلقاء يدك الحصون الرجاوية, ويوجه ضربة قاتلة فعلا لمعنويات اللاعبين الذين فهموا أن الكرة التي يلعبونها شيء, وأن الكرة التي تلعب في بقية أنحاء العالم شيء آخر. لكن وبغض النظر عن هاته الخسارات المتتالية التي يمكن أن نضيف إليها الخسارة الفرجوية بعد أن عجزت الشركة التي نظمت اللقاء عن ملء مدرجات ملعب طنجة الجديد, رغم أن ماراج في البدء هو أن المباراة ستلعب بشبابيك مغلقة, وهي مسألة اتضح كذبها تماما, تبقى الاستفادة الكبرى التي حققناها جميعا من مباراة البارصا والرجاء هي استفادة فهم مستوانا, نحن الذين تعود إعلامنا الرسمي على أن يكذب علينا ويبيعنا أوهاما لانعرف من أين يأتي بها عن أمجاد كرة القدم الوطنية, وعن إنجازات وهمية حققناها, لا نعرف لها تاريخا ولا نعرف لها حقيقة من خيال. يقال لنا عادة إننا سجلنا في مرمى ألمانيا في مونديال 1970, وأننا فزنا على البرتغال في مونديال 1986, وفزنا على سكوتلندا في مونديال 1998, وأننا _ باش نكملو الباهية _ تعادلنا في اللقاء الأخير من كأس إفريقيا بإثيوبيا سنة 1976, ومن ثمة فزنا بالكأس القارية الوحيدة التي توجد لدينا. هذه ليست إنجازات. هذه كذبة كبرى نرددها على أسماع بعضنا البعض لكي نقنع أنفسنا بغير الواقع. حقيقتنا الكروية هي مارأيناه يوم السبت الماضي, وإذا ماأرادت الكرة المغربية يوما تحركا في اتجاه ما علينا أن نقنع أنفسنا أننا "عمرنا مادرنا شي حاجة عليها القيمة في هذا المجال", وأننا ملزمون بالبدء من الأسفل والعمل بجد كبير إذا ما أردنا تحقيق أي شيء. "مابغيناش", من حقنا أن نواصل زراعة الوهم بيننا, لكن علينا ألا نصدم كثيرا حين تأتي فرق حقيقية إلى بلادنا وتهزم "أفضل فرقنا" بالثمانية وتمضي لحال سبيلها.

محمد السادس

13 سنة مرت منذ تلك اللحظة العصية على الوصف. أنصتنا كل واحد منا في مكانه لمصطفى العلوي ينعي الملك الوحيد الذي عرفناه جميعا, أو الذي عرفته أغلبيتنا, وانتظرنا التحول الكبير الذي سيطرأ على ولي العهد أو سميت سيدي, وشرعنا في اكتشاف الإسم الجديد. في البدء كان محمد بن الحسن, ثم تعودنا الإسم الرسمي محمد السادس. بعد ذلك سنقول لأنفسنا كل مرة فوجئنا فيها مفاجأة سارة جديدة, إننا ربما لم نعرف ملكا آخر غير هذا الملك. هل يحق اليوم المدح في الرجل؟ في الحقيقة المسألة جد معقدة. ففي بلد مثل البلد لايمكنك أن تقول كلمة طيبة عن أي إنسان كيفما كان نوعه دون أن تشير إليك الأصابع "هادا مالو؟ وشحال واخذ؟", فمابالك بملك البلاد؟ عبارات الاتهام بالتزلف الكاذب والنفاق المداهن ستكون جاهزة طبعا, وبسهولة كبرى, لكن لايهم. هناك حديث صحيح يقول "من لم يشكر الناس لم يشكر الله", وهذه الأسطر هي عبارة شكر صغيرة من مواطن بسيط باسم مواطنين آخرين يشبهونه يرون أنه من اللازم بين الفينة والأخرى أن نخرج من توافقنا على بعض الأمور من أجل تلافي سماع الكلام, لكي نقول جملا بسيطة وضرورية جدا, مثل جملة أو عبارة "شكرا جلالة محمد السادس". شكرا على كل مامضى حتى الآن, وشكرا على الأشياء الأخرى التي ستأتي. شكرا على المصالحة التاريخية بين الشعب وبين ماضيه الأليم. شكرا للإنصاف والمصالحة اللذان قدما درسا بليغا للعالم بأسره. شكرا للوصف الجميل الذي تحمله بكل افتخار "ملك الفقراء", والذي ترد به على المنتقدين الكثر الذين يقولون إن الحكام لايشعرون بآلام المحرومين. شكرا على لحظات التفاعل الإنسانية والبسيطة والرائعة مع مرضانا, مع فقرائنا, مع ذوي الاحتياجات الخاصة منا. شكرا على ماابتدأته منذ يوليوز 1999, وماتواصل القيام به اليوم, وماتنوي فعله للبلد في المقبلات من الأيام والشهور والسنوات. أجدها رغبة ملحة تجتاحني لقولها لأنني أعرف أن الآخرين لن يقولوها بهذا الشكل المباشر. نحن تعودنا على أن نحادث بعضنا بعضا في السر بالأشياء الجيدة والإيجابية, لكننا لانكتبها لقرائنا لئلا يقال عنا إننا "مداحون" أو مايشبه هذه المصطلحات التي تصح حين تكون وراءها الرغبة في شيء ما. أما حين تكون مجرد عبارة من مواطن باسم عدد كبير من مواطنيه يحسونها لكنهم يكادون يتهبيون قولها لأن "الموضة لاتسمح", فالأمر يضحي أكثر من مقبولة. شكرا على السنة الماضية الساخنة. وضعنا اليد على القلب ونحن نقول "والمغرب؟ والاستثناء المغربي؟ والملك؟ وقراره؟ وكل شيء؟". استجمعت الشجاعة السياسية التي عرفناها عنك, وخطبت يوم 9 مارس من سنة "إرحل" العجيبة تلك, وقلت للشعب "هاهي ديمقراطيتك بين يديك, إفعل بها ماتشاء". جاءت العدالة والتنمية إلى الحكم, جاءت معها أشياء كثيرة لم يكن الكثيرون يتوقعونها, مر المغرب بالهدوء الأكبر من الربيع العربي العاصف. خرج منتصرا يقدم نموذجه للعالم بأسره, ويقول لهم "نحن بدأنا الإصلاحات منذ 1999, ولم ننتظر سنة 2011". شكرا لشعبك معك. المغاربة أناس بسليقة جد نقية, يعرفون الصدق من الكذب, ويميزون بسرعة بين الضدين, لذلك وضعوك في القلب منذ اللحظة الأولى للمجيء, ورأوا في حيائك الجميل شعبة الإيمان الشهيرة التي حدثهم عنها رسول الإسلام الذي يعرفونه, وامتطوا معك القارب بالشعار الذي يحمل من المعاني الشيء الكثير "ملكنا واحد, محمد السادس", وقرروا أن إنقاذ البلد سيكون بك وبهم, أي سيكون بالجميع, وليس على حساب طر, ولفائدة طرف آخر مهما كان. شكرا على الاعتراف بالصعوبات الكبرى التي تنتظر البلد. من العسير أن تصلح ماتضرر لعقود عديدة في ظرف بضعة سنوات, لذلك لابد من المقاومة التي نعرفها, ولابد من سماع أصوات الراغبين في امتطاء كل شيء, وإن كانوا من ركاب الموجة السابقة, ولابد من تلقي الضربات من هنا ومن هناك. لكن ووسط كل هذا, تأتيك من بسطاء الناس, كلمة شكر تعرف يقينا حجم المهمة الملقاة على عاتقك, وتوقن أنك تريد حلا لكثير المشاكل الموجودة في البلد, وأن الأساسي هو أن الإصلاح انطلق, وأنك بعد الله أمل هذا البلد في أن يبقى موحدا لا ممزقا مثلما نرى الدول والبلدان الأخرى اليوم. هل من حاجة لكل هذا الكلام اليوم؟ نعم. هناك حاجة كبرى إسمها المغرب تفرضه, وتفرض علينا أن نقوله, فالقادمات ليست هينة بكل تأكيد, لكن الشعب وملكه قادران عليها دون أي ارتياب.

أنت حر..ولكن (+)

حرية التعبير "مضمونة" في المغرب. لا أدل على ذلك من قضية عبد الله نهاري الأخيرة. انتقلنا فجأة من الحديث عن الحرية إلى ضرورة الحديث عن إلزامية الدفاع عن حق من تحدث عن هاته الحرية في الحياة. المشهد خرافي فعلا, ويؤكد لنا أننا نحن الذين اعتقدنا أن حرية التعبير هي مسألة تقنية من الممكن أن نضمنها بدستور جديد, وبالاتفاق بيننا في الصالونات المكيفة والمغلقة على احترامها مهما كان الثمن, أخطأنا تماما في الاعتقاد, وأننا ملزمون بالبدء من جديد إذا ما أردنا فعلا احتراما ولو صغيرا لحرية التعبير هاته في البلد. حرية التعبير "مضمونة" في المغرب. مضمونة ضمانة مؤقتة. لم نعد بحاجة إلى قوانين زجرية غاية في القسوة, ولا إلى عقوبات حبسية من تلك التي يسميها أهل الصحافة على سبيل الدلع "السالبة للحريات" لكي نحد من حرية التعبير هاته. لا, المسألة "أرقى" اليوم بكثير. في القوانين المكتوبة كل شيء يقول إن الحرية مضمونة, لكن على سبيل التطبيق يكفي أن نطلق في الشارع العام رجلا يقول عن نفسه إنه داعية لكي يكفر ويأمر بالقتل, أو أن نفتح المساجد التي تخضع لرقابة وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية لكي تحدد خلال خطب الجمعة من المسلم الصالح ومن الذي يجب أن نؤلب عليه الرأي العام وجموع المصلين الذين يفترض أنهم أتوا إلى الجامع من أجل أمنهم الروحي والمزيد من الضمان له, لا من أجل سماع خطب الفتنة المبنية على سماع نصف الكلام, وعدم السماح لمن نوجه له الاتهام بأن يدافع عن نفسه, لاستحالة المهمة نهائيا, إذ كيف تتصورون أن يطوف المرء على كل مساجد المملكة لكي يوقع بيان الحقيقة الساخر هذا الممهور بالرغبة فقط في الحفاظ على انتمائه لهذا الدين قبل أن يجرده السادة الخطباء الأفاضل منه؟ منحتنا الضجة الكبرى التي وقعت مؤخرا في المغرب حول الحريات الفردية, وضمنها حقوق العزاب الجنسية وحقوق احترام الشعائر الدينية, وما إلى ذلك الفرصة لكي نشاهد أنفسنا في المرآة جيدا: مجتمعنا لايقبل حرية التعبير نهائيا, وهو مستعد في سبيل دفاعه عن حريته في عدم قبول هذه الحرية للوصول إلى الحد الأقصى المسموح به: أي التكفير والدعوة إلى القتل وتشويه السمعة, والاتهام بكل الأوصاف الممكن تصور وجودها على سطح الأرض. هل نلوم المجتمع على ذلك؟ طبعا نوجه له جزءا غير يسير من اللوم, لكننا نلوم أولا وقبل كل شيء نظامنا التعليمي الذي ينتج لنا هذه الطريقة في التفكير العاجزة تماما عن تصور وجود رأي مخالف لها, من الممكن أن يلجأ لتعبيرات قد تصدمها, لكنها ملزمة بقبولها مهما بلغت حدة هذه الصدمة, لأن هذا القبول هو الفرق في الختام بين الحضارة والجهل, بين التقدم وبين التخلف, بين المدنية التي نريد الوصول إليها وإلى جعلها الفيصل في حل كل خلافاتنا, وبين التشنج الذي لايمكنه في يوم من الأيام أن يكون حلا لأي شيء, لأنه مشكل وسيبقى مشكلا إلى أن نجد له حلا ذات زمن قد يكون قريبا, وقد يكون بعيدا. الدولة أيضا لها نصيب وافر من المسؤولية تجاه ضمان حرية التعبير هاته. من غير المعقول ولا المقبول أن نتيح لمن يريد ذلك أن ينهش لحم الناس وأعراضهم, فقط لأن هؤلاء الناس عبروا عن فكرة أو رأي لم يرقه. المجتمع الذي نصفه بالديمقراطي الحداثي الذي نريد بناءه في المغرب, والذي لانكل كل يوم من تكسير آذان مواطنينا بالقول إننا متشبثون به, هو مجتمع يضمن لكل التعبيرات حقها في الوجود. وعندما نرسب في أول امتحان بسيط, ونلمس أن هناك نوعا من القبول من طرف الدولة بهذا التضييق على حرية التعبير لأنه يسير في اتجاه مصلحتها, هي التي تريد أن تكون الشيئين معا: ضامنة حرية التعبير وضامنة عدم احترام حرية التعبير, حينها نفهم أن المسألة معقدة جدا ويلزمها غير قليل من الوقت لكي تجد لنفسها أو لكي نجد لها نحن _ إذا ما فهمنا مسؤوليتنا التاريخية تجاه بلدنا _ هذا الحل العجيب والمنشود. أخيرا وعلى سبيل المثال الذي يوضح المقال مثلما يقول النحويون, قال لي مسؤول خلال الأزمة الأخيرة التي خلقتها فتوى نهاري "حطيتونا فموقف محرج, حنا معا حقكم تقولو اللي بغيتو, ولكن يلا درنا لو شي حاجة غادي ينوض علينا الرأي العام, وغنتسماو موافقينكم على داكشي". بالنسبة لي هذه الجملة لوحدها تقول لنا الشيء الكثير عن وضعية حرية التعبير في المغرب, وعن المسافات التي يجب أن نقطعها من أجل الوصول إليها في يوم من الأيام, إذا ماكنا جادين طبعا في الوصول إلى هذا الوهم الجميل الذي يسير الدول المتحضرة حقا لا قولا فقط. (+) كلمة ألقيت الإثنين في ندوة "بيت الحكمة"عن حرية التعبير والتفكير في المغرب

لقاء في الرباط حول حرية التعبير من تنظيم بيت الحكمة يوم الإثنين 23 يوليوز 2012

بنكيران في إسرائيل؟

استطاع حزب العدالة والتنمية من خلال استضافته لناشط إسرائيلي خلال مؤتمره الأخير أن يجر المجتمع المغربي إلى نقاش التطبيع مع "العدو الإسرائيلي", أو "الكيان الصهيوني الغاصب" مثلما كانت تقول التسميات القديمة, وأن يطرح السؤال كبيرا: وماذا لو كان فعلا هذا هو الحل؟ اليوم لم يستضف حزب علماني أو تقدمي أو محسوب على التيار الآخر ناشطا إسرائيليا وفق مايمكن أن نصفه بأنه "تطبيع مرفوض" والسلام. لا. حزب يعتمد المرجعية الإسلامية, ويعتمد التصور الإخواني للصراع العربي الإسرائيلي الذي يقوم على أن الصراع بيننا وبين أبناء العمومة هو "صراع وجود لا حدود", وعلى أن النهاية ستكون في البحر من خلال "إلقاء كل الإسرائيليين هناك", وتحرير تراب فلسطين كل فلسطين من لا أدري إين إلى لا أدي أين, هو الذي قام بالخطوة هاته المرة. لنعترف أن الأمر يعد تطورا أساسيا وحاسما في تاريخ علاقات الأحزاب الإسلامية بدولة إسرائيل, خصوصا وأن نفس الناشط الإسرائيلي تعرض لحملة شعواء يوم حل ببلادنا ضيفا على معهد أماديوس من طرف نفس الأشخاص الذين استضافوه اليوم في مؤتمرهم, مايعني أن هناك تطورا في النظر إلى الموضوع ككل, لن تنفع كل بيانات الشجب والاستنكار, وكل البلاغات الصادرة عن مختلف الأجهزة التابعة للحزب وللحركة الدعوية المنخرطة ضمنه أو المنخرط ضمنها في حجبه ولا في حجب الواقع الجديد الذي يمثله. واقع يقول إن حزب رئيس الحكومة الذي استضاف أحد زعماء حماس في الخارج خالد مشعل, واستضاف أيضا الناشط الإسرائيلي يعتقد أن الحل لمشكلة الصراع الفلسطيني الإسرائيلي لن يكون إلا بجلوس الأطراف المتدخلة في اللعبة وأساسا الطرفين المعنيين بها وجها لوجه وبحثهما معا عن نهاية لائقة لصراع لايمكن أن يدوم إلى آخر الأيام. اليوم السؤال الذي ينبغي أن يطرح بشجاعة هو سؤال العلاقة مع إسرائيل دون الكليشيهات المصاحبة التي أكل عليها الدهر وشرب, ودون الاتهامات الجاهزة التي يستلها من العدم أناس لم يسبق لهم أن قدموا لفلسطين شيئا اللهم الكذب عليها, والمتاجرة باسمها, وبناء المسارات الشخصية غير المستحقة على ظهر شهدائها ودماء أبنائها. فلسطين اليوم, ونحن نرى الوضع الدولي غير المساعد إلا على قليل الأشياء, تكاد تندثر وسط زحمة الأخبار المتلاحقة. وقد مضى عليها ذلك الزمن الذي كانت تتصدر فيه عناوين النشرات الإخبارية في كل الدول العربية, وأصبحت اليوم عنوانا لاينبغي بالضرورة أن يمر يوميا لأن عناوين أخرى, في مقدمتها تصفية الشعوب العربية لوضعها الخاص بها, أصبحت تسابقها في هذه الصدارة بل وتنتزعها منها. اليوم لا أحد ينتبه لشأن فلسطين فعلا إلا الفلسطينيون, والتيارات الدينية وغير الدينية التي نجحت في تقسيم السلطة الوطنية الفلسطينية, وتقسيم فلسطين قبل أن تتحرر, إلى دويلات عدة, تحكم حماس غزة منها, وتحكم بقايا منظمة التحرير الضفة, ويحكم حزب التحرير الإسلامي بعض أحيائها, وتحكم الجماعة الإسلامية أماكن أخرى, ويحكم من لا نعرفهم مالانعرفهم من بقعها المتلاشية, (هذه التيارات) تعرف هي الأولى أن الوقت اليوم هو للتفاوض حول ماتبقى من فلسطين قبل أن تنتهي أصلا هذه الحكاية, ولا يعود ممكنا إلا القبول بتفريق هذا الشعب المسكين على البلدان التي تكون مستعدة لاستقبالهه مثلما وقع في سنوات فارطة. نأتي الآن إلى الشأن المغربي واستضافة عبد الإله بنكيران وحزبه للناشط الإسرائيلي الشهير. المعتقد اليوم هو أن الحركة في حد ذاتها شجاعة سياسية تحسب للعدالة والتنمية, ولن أصدق نهائيا أن الأمر لم يكن مقصودا, بل أعتقد أنه كان حركة سياسية واضحة, وموجهة بعناية إلى كل من يهمه الأمر, والتبئير عليها إعلاميا واستلالها من بين زحمة المؤتمر وفعالياته لكي تصبح العنوان الأبرز للقاء البيجيديين ببعضهم, كان فعلا مرادا وصلت رسالته ومعناه بشكل واضح. وأولى أسطر هاته الرسالة تقول إن العدالة والتنمية اليوم حزب دولة, يعرف جيدا الرهانات الموضوعة على عاتقه, ويعرف أنه ملزم بالكثير من التوافقات التي تسير الشأن المغربي إن داخليا أو خارجيا. عبد الإله اليوم, وهو في موقع المسؤولية, يعلم أفضل من غيره أن الكثير من الأشياء تسير مع بعضها البعض, وأن كثيرا من السند الدولي الذي يلقاه المغرب لقضاياه كلها من السياسي فيها إلى الاقتصادي, هو سند يأتي من الاعتدال الذي ميز المغرب دائما في مختلف القضايا العالمية, وفي مقدمها قضية الصراع في الشرق الأوسط. الحسن الثاني رحمة الله عليه كان سباقا في المجال, ولو أنصت له العرب يوما لحلت قضية فلسطين من زمان. ترانا ننتظر يوما زيارة رسمية لعبد الإله بنكيران إلى أراضي إسرائيل؟

اعتذار عام

أعتذر للشعب المغربي الهمام لأنني جرحت مشاعره. أعتر لأنني دافعت عن الحرية وقلت بالحرف "أحترم حرية أمي وأختي وابنتي في أن يفعلن ما يلائم حريتهن". أسحب هذه الجملة فورا وأتبنى جملة أخرى لكي يرضى الشعب العظيم "أنا لا أحترم حرية أمي وإبنتي وأختي، ومستعد لكي أرفع في وجوههن العصا والسيف بل وربما المسدس والبندقية إذا فعلن شيئا لا يروق لسيادتي". أعتذر لأنني قلت في الحوار الشهير مع قناة "الميادين" إن "الحرية حل وليست مشكلا ولن تكون أبدا". العكس هو الحقيقي، الحرية لاتصلح لنا. نحن عباد وعبيد ومستعبدون، ومن الأفضل لنا أن نبقى هكذا، ولا يجب نهائيا أن نحلم بيوم نتحرر فيه من أي شيء. ما الذي يمكن أن تضيفه لنا هذه الحرية اللعينة في نهاية المطاف؟ "والو، ناضا، نييت، حتى حاجة". لذلك لا حاجة لنا بها قطعا. لتذهب الحرية إلى الجحيم،وطبعا ليذهب وراءها إلى نفس المكان كل المطالبين بها. أعتذر لشعب الفيسبوك الخالد اكتشفت قدرة كبرى على السباب والشتم عند أغلبية المسلمين الذين انتقدوا تصريحي في قناة الميادين. رسول الله صلى الله عليه وسلم في الإسلام الذي أعرفه أنا يقول في الحديث الصحيح : "ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان ولا بالفاحش ولا البذيء". لكن المسلمين الغيورين على دينهم أو الذين يدعون ذلك لم يتركوا كلمة واحدة من ألفاظ الطعن واللعن والفحش من القول لم يستعملوها معي، لذلك مرة أخرى أعتذر لكل هؤلاء الطعانين اللعانين الفاحشين البذيئين. أنا أخطأت ومن اعترف بذنبه فلاذنب عليه. أعتذر لسي عبد الله نهاري. من حق الرجل أن يكذب علي مثلما شاء، ومن حقه أن يصفني بالديوث، بل من حقه أن يفتي بقتلي. من أنا لكي أحتج على قرار مثل هذا؟ هذا القرار نزل من علم من أعلام الفقه والدين في البلد، الحبر الفهامة والعالم العلامة سيدي عبد الله نهاري رضي الله عنه وأرضاه، فكيف أجرؤ على احتجاج أو على ماشابه من إبداء الضيق والتبرم؟ الأليق بي هو أن أنفذ القراربيدي أي أن أنتحر وأدخل الجنة لأنني بذلك سأكون قد نفذت فتوى عبد الله ومن معه من مشايخ السلفية الأجلاء، ورغم أنني أعلم بأن الانتحار يذهب بصاحبه مباشرة إلى جهنم، فإن الشق الآخر من العملية أي تنفيذ الحد سيذهب بي إلى الجنة،والله أعلم على كل حال. أعتذر لكل من وصفتهم بأنهم منافقون. أنا أسحب هذه الكلمة. نحن لسنا شعبا منافقا. نحن شعب معصوم من الخطأ، لا نرتكب أي معصية. نصلي الأوقات في زمنها، لا نأتي أي منكر من القول أو الفعل. لانشرب خمرا، ولا ندخن مخدرات، ولا نكذب ولا نسرق، ولانزني ولا نفعل الكثير من الفواحش التي نصفها في السر بأنها "لذيذة"، وفي العلن بأنها معاصي خطيرة. نحن باختصار شعب ملائكي، ولا أريد أن أقول بأننا "ّ"شعب من الملائكة" لئلا يأتي من يصفنا بالتجديف والمساس بهاته المخلوقات النورانية وتشبيه أنفسنا به. أعتذر لكل من يرى أنني يجب أن أعتذر إليه. أعتذر أساسا لمن لم يشاهد الفيديو الأول للميادين لكنه اكتفى بالسب واللعن. أعتذر لمن لم يشاهد لا الفيديو الأول ولا الفيديو الثاني، لكنه أيضا اكتفى بالسب. أعتذر لمن شاهد ولم يفهم حرفا واحدا مما قلته لكنه أيضا التحق بكوكبة السب، وأعتذر لمن شاهد وفهم لكنه أصر لنية خبيثة دفينة فيه على التحوير, وعلى المضي قدما نحو السب. أنا لا ألوم المحورين للكلام. أنا ألومني لأنني تكلمت في بلد قرر أن يمنع الكلام. أعتذر للأمهات والأخوات والخالات والعمات والبنات والصبيات والجدات والحفيدات. أعتذر لكل نون النسوة المغربيات. أتذكر معهن عبارة سعيد صالح الشهيرة اليوم "الشرف يا بنت…الشرف". أبتسم بمرارة لأن ماوقع كاد يفقدني الابتسام، وأتذكر فقط أنني ملزم بالمزيد من الاعتذار. أعتذر لكل من انتهى من مضاجعة صديقته في الحرام وأتى إلى الفيسبوك لكي يسبني. أعتذر لكل من شرب قطرة أو قطرتين من الخمر، وبدوت له في القنينة طريقة لمصالحة ضميره وغسل بعض الذنوب. وأعتذرلكل من يعرف أنه مليء بالكثير من السيئات وأنه من أجل إقناع نفسه بأنه صالح "مائة في المائة" يجب أن يسب هذا الشخص الذي قال كل هذا الكلام. أعتذر حتى لمن لايستحق اعتذار. أنا أذنبت بالفعل وأخطأت. اعتقدت أنني أتحدث في بلد يسمح فيه بالكلام، واعتقدت أن الحرية لاتخيف فعلا إلا المستعبدين، واعتقدت أنه من الممكن أن نصارح بعضنا البعض بقليل الحقائق التي نعرفها جميعا. لكنني كنت واهما. نحن نحب هذا النفاق ونعيش فيه، وسنواصل العيش فيه إلى ماشاء الله، لذلك - معشر المعصومين ومعشر المعصومات أيضا - "سمحوا ليا بزاف،والله مانعاود". تراكم تقبلون الاستغفار مثلما يقبله رب العباد؟ أم أنني ملزم بصياغة ثانية تكون أكثر وضوحا أيها السادة "الأفاضل الأتقياء الأنقياء"؟